百度 为什么美国针对中国高技术行业美国签署针对中国知识产权侵权的总统备忘录，基于贸易代表办公室公布的对华301调查报告，指令有关部门对价值600亿美元的自中国进口商品加征关税，1300个产品类别将受到关税影响。

　　■韩浩月

　　鲍尔吉·原野的“万物有信”系列，刊发于《当代》《人民文学》等文学期刊，最近结集为《万物有信书系》出版（湖南少年儿童出版社）。全套书共收录170多封书信，分为三本：《土拨鼠给闪电写信》《沙粒给云雀写信》《喜鹊给麦穗鱼写信》。

　　《万物有信书系》并非专为少年儿童读者而写，尽管书中充满丰富的想象力以及一颗赤诚的童心，完全符合这一群体的阅读口味，但成年读者哪怕只读完其中一个章节，也会感受到作者的写作出发点和内容价值指向，都超出了“提升少年读者阅读欣赏水平”这一基本定位。它是在认可“万物互联”“万物智联”时代已经到来的前提下，把古典主义与浪漫主义同步于当下的主动做法。阅读这些文字，会觉得只要人们还拥有敏锐、快乐、激动的能力，那么，即便未来的生活被机械与智能包围，也依然可以体会到“生而为人”的那份独特与不可代替性。

　　鲍尔吉·原野的每本书中都有一处美丽的草原，《万物有信书系》也频频写到一个名字叫万度苏草原的北方牧区，那些纷纷“提起笔来”写信的喜鹊、麦穗鱼、羊羔、白乌鸦等都居住于此。书信对草原万物有大量的描写，但当这些描写转由万物本身叙述出来时，便带来了一种神奇、清新、别致的阅读感受——它们在天上地下、云中河里所看见与发现的，与人类视角竟有如此大的不同。这些不同，借由书信体的方式被送进读者的视野，读者便化身为收信人，与“写信者”无形中建立了一种亲昵的关系。这种无处不在的亲昵感，贯穿在整个阅读过程中。

　　会写信的还有沙粒、马头琴、灰尘、马镫、铁皮水壶、风滚草、水盆等，如果小动物说话在童话写作中常见，那么，如此大批量的用具、物品、有机物质与无机物质等，都纷纷具备了人的视线、感情、思想，便瞬间打开了作品的书写格局。作者由此建立了一个立体、宏大同时又平等、公正的宇宙观。人类中心论被淡然地放在一边，一粒沙、一棵草都具备了参与世界事务的能力与权利。而这一格局的形成，恰恰在于书中万物掌握了语言、文字、情感之间的奥秘。作者没有打算充当它们的事务代言人，而是成为其中一员，是倾听者，是书信代写者，除非对世界、宇宙不再怀有丝毫浪漫想象与理想期待，否则很难不被代入其中。

　　170多封书信分别交叉进行，写信者与复信者的组合新奇到匪夷所思，比如蜥蜴给冰雹写信，螳螂给辣椒写信，蚂蚱给灰毛驴写信……这构成了一次网状、球形的跨界对话。它们分别打破了自己活动区域的界限，以及它们对自身认知、外界评价的桎梏，通过一封封书信，完成了一次颇具震撼感的“情感外交”。它们的书信里充满好奇、憧憬、试探、祝福等，这些人类的情感底色构成在淡化、粗糙化、钝感化之后，需要有这样的“万物通信”进行一次细致的打磨。如果经过这样的打磨之后，人的情感能够回归到友好、纯真、热情的本真状态，那么，这些万物之间的通信也便完成了它们的任务。

　　在170多封书信中，没有一封是同类写给同类的。一只喜鹊写给另外一只喜鹊的信会是什么样？一条麦穗鱼眼中的河流与另外一条麦穗鱼活动的区域有何不同？可以想见的是，同类之间相处久了，难免会出现固化的视角与观念，难免会因为重复与琐碎而有流俗的倾向。或许正是出于这样的考虑，鲍尔吉·原野将人类学研究中的“关怀他者”引用到了《万物有信书系》的写作中。在人的生存愈加被局限于手机、社交媒体与个体空间时，对于遥远事物与陌生领域的探索与追寻，也开始从人的属性中淡化，“关怀他者”是“世界大同”必不可少的支撑，而在《万物有信书系》中，每每看到鼹鼠写给蒙古百灵的信、看到松鼠写给萤火虫的信时，总会油然而生一种“关怀他者”所带来的与胸怀有关的开阔感。

　　每一封信，都得到了回信——无一例外。

　　写信所释放的信息，在复信中都一一得到了回应，这是《万物有信书系》的写作结构和创意核心，但无形中也迎合了人们对于渴望互动、彼此理解与安慰的内心需求。在这样一个人人都争取被看见的时代，能够看见别人是一种能力。书里使用了包含称谓、落款、昵称等在内的书信格式，但在格式之内，那些流动的情绪如同草原上的河流，时而从壮丽山川落下，时而静缓流过茂密森林，时而在广袤草原奏响和鸣曲。每一封得到回信的书信，都在走向富有意趣与希望的未来。

　　在鲍尔吉·原野看来，写作这套书系并非“生活积累的较量”。与作者其他作品最大的不同是，《万物有信书系》对素材的使用是简约、克制的，“万物写信”的形式解放了作者的语言与内容。每通书信，打开的都是不同物种之间的新世界。作者畅快地撷取，使得书里充满闪现的灵光，因而读者阅读这些文字，会由衷地感到快乐。文学的快乐属性，在此书中得到了很大程度的发挥，而读者读完之后所获得的平静与启迪，则彰显着文学在碎片化阅读时代的力量感。